Fe e inteligencia artificial

De dónde viene la pregunta

La investigación empezó lejos de la tecnología: en el crecimiento de los brasileños que, en el Censo de 2022, declararon no tener religión. No son, en su mayoría, ateos. Rezan, encienden velas, piden la bendición, siguen a predicadores en las redes. Lo sagrado no desapareció; se desplazó de la institución al flujo de información. Es a esa forma de religiosidad a la que el Padre y su coautor llamaron inforsacralidad.

La inteligencia artificial entra como el paso siguiente de ese desplazamiento. Si la fe ya estaba mediada por pantallas, ahora lo está por sistemas que responden, aconsejan y, cada vez más, parecen comprender. Los asistentes explican el Evangelio, generan oraciones, simulan confidentes. Lo que era herramienta empieza a funcionar como oráculo.

La encíclica

En mayo de 2026, León XIV dedicó su primera encíclica a la persona humana en la era de la inteligencia artificial. La Magnifica Humanitas pide que se "desarme" la técnica: no rechazarla, sino impedir que el poder tecnológico se convierta en derecho a gobernar. El documento recorre el trabajo precario que entrena los modelos, la extracción de minerales, la manipulación de la atención y la tentación de sustituir la relación humana por su imitación.

El Padre recorrió el texto capítulo a capítulo en una serie de videos y lo viene presentando a obispos, universidades y comunidades, bajo un título que resume su lectura: "cuando el Papa es más laico que las Big Techs". Es la lectura de un pastor que conoce el sertão y de un filósofo formado en Roma: la encíclica no es un documento sobre máquinas, es un documento sobre lo que nos hace humanos.

La tesis

En el doctorado en Ciencias de la Religión de la PUC Goiás, bajo la dirección del Prof. Dr. José Reinaldo Felipe Martins Filho, la investigación va del concepto de ser en Heidegger al diagnóstico del agotamiento en Byung-Chul Han. La pregunta es qué le ocurre al ethos religioso cuando pasa a medirse por la eficacia: una fe evaluada por desempeño, interacción y resultado deja de ser encuentro y se convierte en una tarea más.

El trabajo no es solitario. Integra el equipo de la RELEREA, red lusófona de estudios en religión, espiritualidad y arte, participa en el proyecto internacional de filosofía católica en América Latina de la ODUCAL y es revisor de las revistas Caminhos y Fragmentos de Cultura.

Lo que propone

• Discernimiento antes de la adopción. Las parroquias y las diócesis necesitan criterios claros antes de poner asistentes de IA en la catequesis, en la comunicación y en la secretaría.
• Formación de formadores. Los seminaristas y los agentes de pastoral deben entender cómo funcionan los sistemas para no tratarlos como neutros ni como enemigos.
• Escucha de los sin religión. La misma internet que dispersa puede ser lugar de encuentro, si la Iglesia aprende a hablar donde están las personas.
• Investigación con datos reales. De ahí la herramienta que analiza los sentimientos expresados en comentarios de videos religiosos: medir, y no suponer, lo que produce la fe digital.